Ордынский период истории России
Соглашусь с Борисом Акуниным в том, что «в биографии каждой страны есть главы красивые, ласкающие национальное самолюбие, и некрасивые, которые хочется забыть или мифологизировать. Эпоха монгольского владычества в русской истории – самая неприглядная».
Неприглядная она не только тем, что была утрачена государственность. Страна понесла колоссальные людские потери, превратились в пепелища древние русские города Владимир, Киев, Рязань, ремесла и уникальные техники были потеряны. Неприглядная эта страница истории во многом еще и тем, что наши предки переняли у ордынцев качества и поведение ранее не свойственное: жестокие казни и пытки, уничижительное поведение перед начальством, взяточничество и интриги.
Ордынский период невероятно важен для осознания собственных корней, привычек, образа государственного управления. Ведь именно в те времена наша страна перестала быть частью европейского общества, но так и не вошла в азиатское. А получилась страна такой, какой мы ее знаем в наши дни — сидящей на двух стульях и мечущейся в собственной идентичности. Европейцы мы или азиаты?В то время благодаря выгодному месторасположению, удаче, деловитости Ивана Калиты именно Москва, а не Тверь стала центром страны. Интересно помечтать, что могло быть, если какой-то из этих факторов дал сбой, и сейчас столица находилась в 161 км западнее. Закреплению центрального статуса способствовало поведение московских князей, перенявших ордынские повадки. «Семен Иванович, старший сын Калиты унаследовал богатое княжество, первенствовавшее на Руси, и без каких-либо осложнений получил в Орде ярлык. За время правления он успел пять раз съездить в Сарай, где всем кланялся, оставлял дорогие подарки и давал взятки, то есть вел себя совершенно по-московски», — пишет Акунин.
Другой важной особенностью периода ига стало то, что, как ни странно, монголы терпимо относились к разным конфессиям. Благодаря этому обстоятельству, с одной стороны, наша страна получила прививку терпимости к иноверцам, а с другой, православное духовенство получило дополнительный импульс к развитию и стало одним из центров силы, сохранив свое могущество и по сей день. Развивались монастыри. Люди, спасаясь от раздробленности, войн и поборов, уходили в глушь все дальше на север, что расширяло границы государства. Так происходила постепенная ассимиляция с местными племенами.
Когда я вновь перечитывал главы, касающиеся раздробленности, которая и привела к столь сокрушительному падению государственности от ордынского (татаро-монгольского) нашествия, меня не покидало чувство несправедливости. В русских есть одна очень нехорошая черта, которая отсутствует у всех соседей, умеющих сплачиваться. Попав в зависимое положение, русским не свойственно объединяться, чтобы аккумулировать силы и дать отпор, а наоборот – хочется припомнить мелкие обиды в первую очередь, а уж потом вспомнить о внешнем угрожающем факторе. Понятно, что на тот военная машина Чингисхана и его последователей была одной из самых совершенных, и даже объединение не помогло бы. Но мысль о том, что в момент решающих сражений русские князья сначала выясняли отношения между собой и подставляли друг друга – оставляет горький осадок. Это наблюдение перекликается с тем, о чем пишет Энн Эпплбаум почти 800 лет спустя в своем пулитцеровском труде о «ГУЛАГе». «Как ни странно, русские в большинстве лагерей своей группировки не создавали, хотя согласно статистике ГУЛАГа, во все годы его существования оставляли в нем ощутимое большинство… Если другие этнические группы создавали целые сети взаимной поддержки – помогали новоприбывшим находить места в бараке, устраивали их на более легкие работы, то русские ничего этого не делали. «Потом какой-то мужчина, еврей, отозвал с сторону группу наших евреек, стал совать им хлеб и учил, что говорить, как себя держать. Потом так же отошли и несколько грузинок, и вот посреди двора остались мы, русские, человек десять-пятнадцать; никто к нам не подходил, не совал хлеб и ничего не говорил», — ссылается Эпплбаум на Эфрона и Федерольфа.Открытием для меня стало и то, что русско-литовские войны, это в современном понимании не противостояние литовцев и русских, а противостояние одних русских против других русских. В тот период времени противоборствующие стороны говорили на одном языке, исповедовали одну религию и относились преимущественно к одному этносу. Уже позднее, после литовско-польской унии и принятии католичества Литовское княжество перешло в европейскую зону влияния, а Владимир, а затем Москва сконцентрировались в Ордынской парадигме. Вместе с тем мое внимание во втором томе привлекла тема, за которой я слежу по личным причинам. Именно в ордынский период в результате поражения от Дмитрия Шемяки, в 1446 году в Вологду (мой родной город) был сослан Василий II Тёмный, которому Шемяка и выколол глаза. Таким образом московский князь стал первым вологодским князем.
В целом же второй том оставил намного более целостное впечатление, чем первый и пробудил желание продолжать. Впереди еще 2 тома, которые уже опубликованы и лежат на книжной полке.В качестве заключения хочу поделиться с Вами интересными фактами, которые я узнал из книги. Они бы перегрузили рецензию. Я их выношу отдельно.
«Съвкупилася вся земля Немецьская»
- Отдельное удовольствие доставляют цитаты из летописей. Одна из самых запоминающихся. «Съвкупилася вся земля Немецьская», сообщает летопись о том, как в 1268 году преимущественно немецкие рыцари пришли на помощь датчанам, когда на территорию современной Эстонии вторглось объединенное суздальско-переяславско-новгородско-псковское войско.
Память языка
- «Татары, являющиеся у нас такой же коренной народностью, как и русские до сих пор испытывают на себе мстительность древних поговорок. Историческая память языка удивительно живуча. «Незваный гость хуже татарина», говорят у нас, уже не помня, что когда-то имелись в виду разбойничьи наезды ордынских сборщиков дани».
- «Присказка того происхождения «Нам, татарам, всё даром», уцелела, должно быть, благодаря удачной рифмовке».
- «Слово «татарщина» долго употреблялось в значении «варварство, дикость».
- «О домашнем беспорядке могут сказать «Будто Мамай прошел» — редкий случай, когда происхождение поговорки можно датировать с точностью до года (1380)».
- «Да и наш язык при внимательном рассмотрении оказывается с сильной примесью татарскости. Множество слов, которые мы воспринимаем как старинные русские, пришли из Орды: деньги, башмак, аршин, алтын, сундук, казна, таможня, базар, барыш, табун – все и не перечислить».
Неточности в книге
- Учтя ряд нареканий, которые были высказаны критиками к первой части «Истории государства российского», автор во втором томе стал более избирательно подходить к терминологии, за которую его нещадно ругали. Вместе с тем даже мой уровень познаний в истории позволил отметить ряд небольших неточностей, касающихся больше географии, чем истории.
- Во втором томе на странице 112 «Истории российского государства» составитель карты М.Руданов реку Сухону, известную тем, что она меняет направление течения, назвал Судоной. Любому северянину это бросится в глаза.
Прочитать мою рецензию на первый том “Истории российского государства” можно здесь.Другие рецензии можно посмотреть в моем телеграм канале (для чтения необходимо установить приложение telegram).
