Сикхи. Ч.-1

На языке хинди сикх — "ученик" -народ, проживающий в Индии; последователи сикхизма. В национальном составе сикхов преобладают пенджабцы — жители индийского штата Пенджаб. Также сикхи живут в странах Юго-Восточной Азии, Африки, на острове Фиджи, Великобритании, преимущественно в крупных городах. Общая численность народа достигает более чем 20 млн человек. Говорят на языке пенджаби индоарийской группы индоевропейской семьи.

Сикхи вели долгую борьбу с Великими Моголами (XVII — нач. XVIII вв.) и создали своё государство в Пенджабе (1765—1849 гг). При этом в культурном и религиозном плане сикхи оказались на перепутье. Они не могли принять ислам, поскольку это была религия их врагов, Великих Моголов, а ярко выраженное стремление к свободе, возникшее в ответ на попытки порабощения, не позволяло согласиться с догматичным индуизмом и его жесткой кастовой системой.

В результате сикхи создали собственную религию – сикхизм. Не смотря на то, что она возникла в среде индуизма и ислама, она не признает такого наследования и является весьма оригинальной. Именно эта вера, в не малой степени, сформировала мировоззрение сикхов и сделалась стержнем их боевых искусств. Вести речь об этих искусствах без отсылок к религиозным и этическим нормам сикхов невозможно, настолько крепко они связаны.

Основные положения религиозно-философской доктрины сикхов были унаследованы от индуизма и ислама. На ранних этапах своего становления сикхизм был близок бхакти — религиозно-реформаторскому движению в индуизме, основанному на любви и преданности Богу и отрицающему роль брахманов как посредников между Богом и людьми. Вобрал в себя сикхизм и черты мусульманского суфизма, который, подобно бхакти, считал конечной целью человека внутреннее, медитативное общение с Богом и экстатическое слияние с ним. С самого начала в нём утвердились идеи монотеизма в противовес многобожию индуизма и принципы индо-мусульманского единства, связанные с осознанием общности судеб индуистов и мусульман. Организация сикхской общины имела много общего с суфийскими орденами.

По воззрениям сикхов, единый Бог существует в качестве вечной, незримой сущности, пронизывающей всё в видимом феноменальном мире. Он не имеет зримых воплощений, особых имён и черт и потому сикхи обращаются к нему, используя и индуистские, и мусульманские имена. Он непостижим, непознаваем, необъясним, неописуем. К нему сикхи взывают в своих гимнах, во время молитв и медитаций. Общение с Богом происходит во внутреннем созерцании, это — глубоко мистический процесс. Он не требует жрецов-посредников и не нуждается в священном каноне.

Еще по теме:  Бойня в Гленко

Путь духовного совершенствования в сикхизме — нам-марг, или сахадж-йога, — предполагает пять последовательных стадий восхождения. В качестве обязательных установлений практики провозглашено постоянное размышление о Боге и повторение его имени, а также медитация. Истинное служение Богу — это прежде всего служение людям и потому во главу угла ставятся активная жизнь и труд на благо людей.

Сикхи почитают своих гуру — верховных наставников, которых было десять, первый из них — Нанак. Десятый гуру Говинд Сингх (у власти в 1675—1708) произвёл кардинальные изменения в сикхской общине. Он упразднил институт гуру и создал новое сообщество особо преданных сикхов — хальсу, а также армию хальсы. Презрение к смерти, а также готовность к героическому самопожертвованию ради веры сделали сикхов идеальными солдатами. При нём же были введены атрибуты сикхизма, именуемые «пять ка»: длинные нестриженые волосы, кинжал, гребень, стальной браслет, особый род нижнего белья.

Ликвидировав институт гуру, Говинд Сингх провозгласил вечным гуру составленную пятым гуру Арджуной (1581—1606) священную книгу Ади Грантх, которая как бы мистически объединена с хальсой. Собрание сикхов в присутствии священного канона само по себе приобрело авторитет гуру. Того, кто претендовал на пост гуру, сикхи стали считать вероотступником, что послужило главной причиной раскола и образования сект в сикхизме (удаси, рамраи, нирмала, беди и др.).

Проникновение в индийское общество европейских идей и ценностей вызвало реформаторские процессы в сикхизме. Стали возникать секты (ниранкари, намдхари и др.), проповедующие возрождение сикхизма, и организации нового типа — сабхи, то есть добровольные общества, пропагандирующие чистый и «истинный» сикхизм. В 1902 они объединились в организацию «Главный диван хальсы».

Еще по теме:  По следам Ильи Муромца и Петра и Февронии

В результате реформаторского переосмысления сикхизма в целом и идеи хальсы в особенности хальса стала более сплочённой и однородной, стало расти самосознание сикхов. Это сопровождалось их стремлением к обособлению, к созданию религиозно-культурных и формально-институциональных границ. Одной из таких «границ» стало развитие и распространение языка панджаби на алфавите гурмукхи — сакральном алфавите священного канона. Язык стал символом религиозной общины.

Накануне получения Индией независимости сикхи выступили с требованием особого сикхского государства Халистан. После раздела Британской Индии в 1947 сикхская община предпочла, чтобы территория их расселения вошла в состав индийского государства. В 1965 Пенджаб был разделён на два штата: сикхский панджабиязычный Пенджаб и хиндиязычную Харьяну.

В 1980-е гг. противостояние сикхизма и индуизма приняло острые формы и привело к кровавому хаосу и террору. Предпринятый индийской армией штурм Золотого храма сикхов, где укрывались террористы, привёл к человеческим жертвам и вызвал массовые аресты сикхов. В отмщение телохранители-сикхи убили в 1984 Индиру Ганди, что спровоцировало сикхские погромы в Индии. С новой силой вспыхнул террор и со стороны сикхов.

Численность сикхов (в 1996) — свыше 19 млн. человек. Более 18 млн. сторонников живёт в Индии (2% населения страны), из них около 13 млн. сосредоточено в Пенджабе, где они образуют 64% населения. Кроме того, свыше 1 млн. сикхов находится в штате Харьяна, около 0,7 млн. — в штате Раджастхан, около 0,6 млн. — в штате Уттар-Прадеш. Вне Индии значительное число сикхов имеется в Соединённом Королевстве (около 0,5 млн.) и Канаде (около 250 тыс.). Есть они также в США и ряде других стран.

По этнической принадлежности сикхи — панджабцы, в составе которых они выделяются как особая этноконфессиональная общность.

Ниханги:

Каждый из нихангов дал обет умереть в бою, а не от старости или болезней, а потому во всех войнах они отличались особой доблестью и отвагой, оставляя бреши в рядах врага. Ниханги не занимаются ничем, кроме тренировок в боевых искусствах – ни хозяйством, ни производством, ни земледелием.

Еще по теме:  Повседневные реалии Октябрьского переворота и гражданской войны, без советской лживой пропаганды, глазами художника Ивана Владимирова, очевидца тех страшных событий.

Постоянные упражнения, состязания и показательные выступления в течение столетий отточили боевое искусство нихангов до совершенства. В его основе лежит идеология сокрушающей эффективности, а так же огромный боевой опыт предков. В этом боевое искусство нихангов, называемое «нарамхай-ниханго» не знает себе равных и сильно отличается от китайских или современных японских стилей, в которых во главу угла поставлена красивая теория или чистая акробатика, мало применимая в реальном бою.

Можно провести всем понятную аналогию различия между гаткой и нарамхай-ниханго. Гатка – боевое искусство рядовых воинов хальсы, нечто вроде армейского рукопашного и штыкового боя в современной армии, только гораздо более эффективное. А нарамхай-ниханго – боевое искусство спецподразделений, потому что именно спецназом были и остаются ниханги Пенджаба.

Легендарным оружием стала так называемая чакра – метательное кольцо, иногда с закрепленными на нем грузами. Опытный ниханг мог броском заточенной чакры обезглавить любого противника. Есть и «не летальные» виды чакры, например деревянное кольцо с грузами, метаемое под ноги бегущего противника, чтобы сбить его на землю, или чакра-сеть, так же с грузами на концах, при помощи которой можно обездвижить противника и взять его в плен.

Многие уверены, что сикхам, постоянно находящимся при оружии даже в быту, бой голыми руками был не нужен и они не владеют его приемами. Но это не так. Среди нихангов существовала и существует своя элита, которая владеет тайнами еще одного боевого искусства — шастра-видья.

Эта система боя разрабатывалась не для применения при столкновении армий, а именно как система самозащиты в различных нештатных ситуациях, которые могут возникнуть даже на дружественной территории. Шастра-видья окутана множеством тайн, а сведения о ней противоречивы. Но сомневаться в ее существовании не приходится, как не стоит сомневаться и в ее эффективности.

Шастра-видья имеет пять основных принципов: опережение противника по скорости, обманные движения и атаки на фланги, изменении линии атаки противника отклонением его движений, а так же умение свободно перемещаться в низких боевых стойках.

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Please enter your comment!
Please enter your name here

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.